满族文化是在白山黑水之间孕育、又在八旗制度与多元交融中形成的。它既有北方渔猎民族的剽悍质朴，也吸收了中原礼制的深厚底蕴。以下分语言、制度、信仰、服饰、饮食、民居、节庆与艺术诸端，略述其要；其中与本族（漥胡木伊尔根觉罗氏）所见相印证者，亦附志于后。
一、语言与文字
满语属满—通古斯语族满语支。满语在20世纪曾被归入“阿尔泰语系”（与蒙古、突厥诸语并列），但“阿尔泰语系”作为发生学语系的假说，在现代历史语言学中已日益受到质疑，主流倾向改以长期接触形成的“语言联盟”视之，而非同源语系〔参见《中国大百科全书·语言文字》“阿尔泰语系”条及主流历史语言学综述〕。满文创制于16世纪末，努尔哈赤统一东北各部后，参照蒙古字母创制“老满文”，后由达海改进为加圈点的“新满文”。作为清代官方文字，满文曾在全国广泛使用，留下海量档案。清中期以后，满语渐被汉语取代；今日仅黑龙江少数边远满族聚居村屯中尚有耆老能说，但东北与北京等地的汉语里，仍保留着大量满语语音与词汇。本族谱序即满汉合参，可见当日“习满汉书”之实。
二、八旗与骑射
“国语（满语）骑射”被视为满族立身之本。八旗制度将军事、户籍、生产合而为一，旗下人自幼习骑射、重武备。本族谱序称先祖“习骑射”，四世祖噶哈之子辈多有旗务统领、将军、防御等武职，正是这一传统的写照。入关后，八旗子弟的骑射与冰嬉，更被定为“国俗”加以检阅。
三、萨满教与信仰
满族曾信仰多神教的萨满教。“萨满”为通古斯语，汉译“巫师”；所崇奉之最高神为天神（阿布卡）。早期分宫廷萨满与民间萨满：清历朝皇帝祭神祭天，由宫廷萨满以满语诵经跳神；民间则遇事求萨满跳神禳灾。满族亦重祭祖，院中立索伦杆（杆端锡斗盛粮肉以饲鸦雀）以祭天，室内西墙供祖宗匣。后世受佛、道、儒影响，崇拜对象渐趋多元。
四、服饰
旗袍（满语称“衣介”）是满族最具代表性的服饰，分皮、棉、单、夹数种，特点是“衣皆连裳”、直领、右开大襟、紧腰身、两侧开衩。男子袍服接有半圆形“马蹄袖”，平时挽起，放下可护手背御寒；外罩马褂、坎肩，便于骑射。妇女头顶盘髻，戴“旗头”，穿“旗鞋”（鞋心置二三寸木底，走姿婀娜），且满族妇女从不缠足。男子成年则剃发梳辫。今日之旗袍经改良，已成为中华民族的代表性服装之一。
五、饮食
满族主食除米面外，保留了黏食传统，面点统称“满洲饽饽”，如萨其玛、驴打滚、绿豆糕、太阳糕等，其中萨其玛（满语，汉称金丝糕）香酥可口、油而不腻，最为驰名。菜肴以白肉血肠、酸菜、火锅为代表，逢年节吃饺子，除夕晚饭必食手扒肉；“满汉全席”更成为中华饮食文化的重要组成。
六、民居
满族早期依山傍水而居，房屋多为三间或五间，中间开门，分东西屋；卧室内设火炕，南、西、北三面相连，俗称“万字炕”，以“西炕为贵、北炕为大、南炕为小”——来客住西炕，长辈住北炕，小辈住南炕。院内正房前立索伦杆，房梁悬悠车（摇车）育婴。满族“尚西”，西墙供奉祖宗，西炕不得随意坐人、堆放杂物。
七、节庆与礼俗
满族传统节令以农历岁时为主，与北方诸族共享春节、二月二、端午、中秋、腊八等，并在节俗中保留本族特色——如春节挂旗、祭祖、食“满洲饽饽”，二月二“引龙”祈年等；另有“添仓节”（正月二十五，祈盼仓廪充实）等满族特有传统节令。需说明的是，时下常见的“颁金节”（以农历十月十三纪念1635年皇太极定族名“满洲”），并非历史上延续千百年的古老节庆，而是20世纪80年代以后由满族同胞与学界共同倡导复兴的民族纪念日，主要承载当代文化认同之意。满族极重礼节：路遇长辈侧身微躬、垂手致敬；小辈每日请安，亲友相见行“抱腰接面”大礼；旧俗小辈媳妇要为长辈“装烟”。禁忌方面，因犬于渔猎时代有救命之恩，满族不杀狗、不吃狗肉、不戴狗皮帽。
八、艺术与体育
满族自古好歌舞，舞蹈多源于狩猎、战斗。口耳相传的“满族说部”（满语“乌勒本”，意为“家传、部族史”）于2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录（民间文学类，编号Ⅰ-12）〔《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》（国发〔2006〕18号）〕，是北方民族口头文学的瑰宝。传统体育有滑冰（乾隆称“国俗”，有速度、花样、冰上足球、冰上射箭等）、珍珠球、跳马、跳骆驼等。老舍、启功、程砚秋等皆是满族杰出的文化大家。
本站所辑《满族人民对祖国的十大贡献》，为赵立清书写，可见满族在开拓、守土、文化诸方面之贡献。
资料来源：本站《伊尔根觉罗氏族谱序》、《盛京满族家谱精编》、《沈阳满族志》。其中：旗袍“衣介”说见中国社会科学院民族学与人类学研究所、中国新闻网等公开资料；满族说部列入国家级非遗见《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》（国发〔2006〕18号）；“阿尔泰语系”假说评骘见《中国大百科全书·语言文字》相关条目及主流历史语言学综述；并结合中国民族报、地方政府民族事务公开资料等。